Nach der Auferstehung scheint sich tatsächlich alles zu beschleunigen: Man eilt, kehrt nach Jerusalem zurück, bricht auf, um die Frohe Botschaft bis an die Enden der Erde zu verkünden. Doch diese Beschleunigung ist niemals Hektik oder Übereilung. Sie entspringt einer Begegnung mit dem Auferstandenen und führt zu Glauben, Einheit und Zeugnis.
Petrus und der Jünger, den Jesus liebte: Laufen und Warten
Das Thema der Beschleunigung erinnerte mich sofort an die Erzählung vom Lauf zum leeren Grab, die von Eugène Burnand auf wunderbare Weise dargestellt wurde.
Die Jünger Petrus und Johannes laufen am Morgen der Auferstehung zum Grab (1898), Musée d’Orsay, Paris.
Nachdem Maria Magdalena entdeckt hat, dass der Stein vom Grab weggerollt wurde, rennt sie los, um Petrus und den Jünger, den Jesus liebte, zu benachrichtigen. Sofort machen sich auch die beiden Männer auf den Weg. Der Jünger, den Jesus liebte, kommt als Erster an. Das Evangelium nennt ihn nicht beim Namen, als ob sich jeder von uns in ihm wiedererkennen könnte. Doch obwohl er vor Petrus angekommen ist, tritt er nicht ein. Er beugt sich vor, sieht die Binden und wartet dann. Eile bedeutet nicht Hast oder Unruhe.
Petrus kommt seinerseits an und betritt das Grab. Er sieht die Binden und das Tuch, das den Kopf Jesu bedeckt hatte – nicht ungeordnet zurückgelassen, sondern separat aufgerollt. Dieses Detail ist erstaunlich. Es scheint, als würde Gott „aufräumen“ und seine Ordnung schaffen. Dann tritt auch der Jünger, den Jesus liebte, ein: „Er sah und glaubte“ (Joh 20,8). Er ist der Erste, der glaubt, ohne dem Auferstandenen bereits begegnet zu sein. Übereilung kann uns blind machen. Aber er hat gewartet, und er sieht mit dem Herzen und glaubt. Dieser Jünger ist somit ein Sinnbild für den Jünger Jesu: Er stand am Fuße des Kreuzes, und nun glaubt er vor dem leeren Grab. Jesus nachzufolgen bedeutet, in der Prüfung treu zu bleiben und auf die Kraft seiner Auferstehung zu vertrauen. Je näher das Jahr 2033 rückt, desto zahlreicher werden sicherlich die Initiativen werden. Dann wird sich eine Frage stellen: Werden wir in einen Wettlauf geraten, in dem jeder als Erster ankommen, sein Projekt durchsetzen oder die Decke zu sich ziehen will? Der Jünger, den Jesus liebte, kam als Erster an, aber er hat auf Petrus gewartet. Das ist ein Bild für unseren Weg bis 2033: Wir müssen aufeinander warten. Manche laufen schneller, andere kommen langsamer voran. Manche verfügen über mehr Mittel, Netzwerke oder Sichtbarkeit, aber wir können nur dann wirklich gemeinsam vorankommen, wenn wir das Tempo der anderen respektieren, insbesondere das der Kleinsten.
Die Jünger von Emmaus: vom brennenden Herzen zu eiligen Schritten
Die Erzählung von Emmaus zeigt uns eine andere Form der Beschleunigung.
Zwei Jünger verlassen Jerusalem, niedergeschlagen vom Tod Jesu. Sie gehen langsam, gefangen in ihrer Enttäuschung: „Wir hatten gehofft …“ (Lukas 24,21). Ein Unbekannter schließt sich ihnen an und geht mit ihnen. Er hört sich ihre Verzweiflung an und erklärt ihnen dann die Heilige Schrift. Nach und nach verändert sich etwas in ihnen. Nachdem sie Jesus beim Brechen des Brotes erkannt haben, sagen sie zueinander: „Brannte nicht unser Herz in uns , als er unterwegs mit uns sprach?“ Die Beschleunigung beginnt also im Inneren. Bevor ihre Schritte schneller werden, entflammen ihre Herzen. Dann „gingen ihnen die Augen auf“. Dieser Ausdruck erinnert an die Geschichte von Adam und Eva. Doch hier ist die Bewegung umgekehrt. Nachdem sich ihre Augen geöffnet hatten, versteckten sich Adam und Eva voreinander und vor Gott. Lukas könnte hier andeuten, dass der namentlich nicht genannte Jünger die Frau des Kleopas ist. In Emmaus führen die vom Auferstandenen geöffneten Augen – im Gegensatz zum Garten Eden – zur Gemeinschaft und zum Zeugnis.
Stig Petrone: Die beiden Jünger von Emmaus auf ihrem Rückweg nach Jerusalem … begleitet von der geistlichen Gegenwart des Auferstandenen. (Privatsammlung).
Und diese beiden Jünger bilden bereits eine kleine Gemeinschaft. Paulus wird sagen: „Im Herrn ist die Frau nicht ohne den Mann, noch der Mann ohne die Frau“ (1 Korinther 11,11). Gemeinsam erkennen sie den Auferstandenen; gemeinsam machen sie sich wieder auf den Weg und üben ihren Dienst aus. Sie stehen „sofort“ auf und kehren nach Jerusalem zurück. Die Nacht hält sie nicht mehr auf. Die Begegnung mit dem auferstandenen Christus löst eine doppelte Beschleunigung aus: innerlich, weil das Herz brennt; äußerlich, weil die Füße sich wieder in Bewegung setzen.
Das ist es, worum wir auf dem Weg ins Jahr 2033 bitten können: nicht in erster Linie um mehr Aktivitäten, sondern um brennende Herzen, die unsere Schritte in Bewegung setzen.
Thomas: Vom Zweifel zur Mission
Thomas lässt uns eine dritte Dimension der Beschleunigung entdecken.
Der Zweifel an der Auferstehung ist eine Realität aller Zeiten. Er durchzieht insbesondere unsere postchristlichen Gesellschaften und hat auch bestimmte Strömungen der modernen Theologie geprägt. Thomas lehrt uns etwas Wesentliches: Es reicht nicht aus, das „Kerygma“ (den Kern des Evangeliums: den Tod und die Auferstehung Jesu) zu wiederholen, so unverzichtbar es auch sein mag.
Caravaggio, „Der ungläubige Thomas“ (1603), Schloss Sanssouci, Potsdam.
Die anderen Jünger verkünden ihm: „Wir haben den Herrn gesehen!“ Doch ihr Zeugnis reicht ihm nicht aus. Jesus selbst muss ihm entgegenkommen.
Letztendlich ist es der Auferstandene, der Thomas verwandelt. Jesus tritt in die Mitte der Jünger und lädt ihn persönlich ein, vom Zweifel zum Glauben überzugehen. Thomas antwortet daraufhin mit einem der stärksten Glaubensbekenntnisse des gesamten Neuen Testaments: „Mein Herr und mein Gott!“ “ Nach dieser Begegnung erlebt das Leben des Thomas einer alten christlichen Überlieferung zufolge einen außergewöhnlichen missionarischen Aufschwung. Sein Zeugnis wird mit dem Orient in Verbindung gebracht. Alte Überlieferungen bringen seine Reise nämlich mit Indien in Verbindung, andere mit China.
Diese Überlieferung hat für mich eine sehr konkrete Dimension angenommen. Letztes Jahr besuchten Olivier Fleury und ich Taxila im Norden Pakistans, wo der Apostel Thomas angeblich Halt gemacht und vor König Gondophares von Christus Zeugnis abgelegt haben soll. Es hat mich besonders berührt, zwei Tage in dieser Stadt zu verbringen, in der das Evangelium schon lange vor der Schweiz verkündet worden war! Das erweitert unseren Blick: Schon in den ersten Jahrhunderten machte sich das Evangelium sowohl in Richtung Osten als auch in Richtung Westen auf den Weg. Auf dem Weg ins Jahr 2033 sind wir aufgerufen, diese universelle Tragweite der Auferstehung wiederzuentdecken. Als wir vor etwa zehn Jahren mit dem Weltgebet von JC2033 begannen, waren wir nur eine kleine Gruppe, die sich in unseren Räumlichkeiten versammelt hatte. Heute beten jeden letzten Freitag im Monat Menschen aus etwa zwanzig Ländern gemeinsam. Was für eine rasante Entwicklung! Das ermutigt uns, mit Vertrauen auf das Jahr 2033 zu blicken. Dürfen wir hoffen, dass am Ostermorgen 2033 große Länder wie Indien und China, in denen ein beträchtlicher Teil der Menschheit lebt, diese Verkündigung in ihren Muttersprachen – insgesamt mehr als tausend – hören: „Christus ist auferstanden! Er ist wahrhaft auferstanden!“
Die missionarische Beschleunigung geht jedoch nicht allein auf unsere Strategien zurück. Wie bei Thomas beginnt sie mit einer Begegnung: Der Auferstandene kommt in unsere Mitte.
Der wahre Motor: der auferstandene Jesus in unserer Mitte
Damit kommen wir zum Kern der Beschleunigung auf dem Weg ins Jahr 2033.
Der wahre Motor ist weder eine Organisation noch eine Kommunikationsstrategie noch die Vielzahl von Veranstaltungen. Es ist der auferstandene Jesus, der in unserer Mitte gegenwärtig ist: „Wo zwei oder drei in meinem Namen versammelt sind, da bin ich mitten unter ihnen“ (Matthäus 18,20). Doch diese Verheißung ruft uns zu einer besonderen Art des Zusammenlebens auf. Zunächst müssen wir uns einigen. Unmittelbar vor diesem Wort erklärt Jesus: „Wenn zwei von euch auf Erden übereinstimmen, um etwas zu erbitten … “ (Matthäus 18,19). Das griechische Wort erinnert an eine Symphonie. Die Beschleunigung hin zum Jahr 2033 wird also eine Beschleunigung der Gemeinschaft sein: zu lernen, einander zuzuhören, gemeinsam zu unterscheiden, unsere Unterschiede in Einklang zu bringen und uns über die Gaben zu freuen, die Gott den anderen anvertraut hat. Dann müssen wir uns „in seinem Namen“ versammeln. Das bedeutet mehr, als nur den Namen Jesu zu Beginn einer Begegnung auszusprechen. Sich in seinem Namen zu versammeln bedeutet, danach zu streben, untereinander so zu leben, wie er selbst mit uns lebt. Es bedeutet, sein Gebot der gegenseitigen Liebe in den Mittelpunkt unserer Beziehungen zu stellen. Paulus drückt es wunderbar aus: „Nehmt einander also an, wie Christus euch angenommen hat, zur Ehre Gottes“ (Römer 15,7). Das ist vielleicht die wesentliche Erkenntnis für die Jahre, die uns bis 2033 führen: uns nicht nur zu fragen, wie wir mehr tun können, sondern wie wir dem Auferstandenen mehr ermöglichen können, in unserer Mitte gegenwärtig zu sein.
Wir werden entdecken, dass der Weg bis 2033 nicht in erster Linie unser Projekt ist. Es ist der Auferstandene, der zu uns kommt, uns versammelt und uns aussendet. Je mehr wir ihm seinen Platz in unserer Mitte einräumen, desto mehr wird er selbst diese Bewegung der Einheit und des Zeugnisses beschleunigen können, damit die Freude, die am Ostermorgen alles ins Rollen gebracht hat, bis an die Enden der Erde widerhallt:
„Christus ist auferstanden! Er ist wahrhaft auferstanden!“
