Diesem intimen Wort - ich muss gestehen - werde ich einen Ton der Beichte verleihen. Als Theologe rumänischer Herkunft beendete ich meine Ausbildung in orthodoxer Theologie mit einer erlebnisreichen ökumenischen Reise in die Schweiz.
Als Kind erhielt ich keine katechetische Ausbildung. Mir wurde jedoch klar, dass zu Ostern alles vor Leben vibrierte und vor Licht leuchtete. Durch die Abwesenheit meines Vaters sind meine Erinnerungen an die Osternacht vor allem durch die Aufmerksamkeit gekennzeichnet, die dem "Schlafen" geschenkt wird, wie es auf Rumänisch üblich ist, die Bezeichnung "tot" durch "schlafen" zu ersetzen.
Ich erinnere mich an die Begeisterung meiner Familie, mitten in der Nacht nach dem Auferstehungs-Gottesdienst eine Kerze auf den Friedhof zu bringen. Die leuchtenden Gräber ließen mich daran denken, dass eines Tages alles mit Licht gefüllt sein wird und die "Entschlafenen" aufwachen wird. Diese nächtliche Erfahrung in der Kindheit fand später die theologische Bedeutung der Osternacht.
Die funkelnde und klangvolle Schönheit der göttlichen Liturgie versucht, das Geheimnis der Auferstehung zu enthüllen und das Licht des Lebens auf die gesamte Schöpfung und auf alle Menschen zu verbreiten.
Bevor ich auf die Freude der Auferstehung eingehe, möchte ich sagen, dass mich die liturgischen Riten des Karsamstags sehr berühren. Getragen von der Wandlung von Wasser und einer paradoxen Verbrennung, erinnern mehrere Hymnen an das jüdische Passahfest und verherrlichen den Herrn einerseits für die Durchquerung des Roten Meeres (2. Mose 15,1-19), andererseits für das Wunder der Jungen im Ofen (Daniel 3,1-88).
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“Tag der Auferstehung! Völker, lasst uns vor Freude leuchten: Es ist das Passah, das Passah des Herrn! Vom Tod zum Leben, von der Erde zum Himmel führt uns Christus, unser Gott: Lasst uns den Sieg des Herrn singen.” (Osterlob der orthodoxen Kirche) |
Im heutigen ökologischen Kontext erinnert uns das Lied der Geschöpfe (Daniel 3: 46-83) daran, wie wichtig es ist, die Werke des Herrn zu segnen. Der Karsamstag führt mich in eine enge Beziehung zwischen der Stille angesichts des Geheimnisses des Todes Jesu und dem Lied der Herrlichkeit, das die Freude des auferstandenen Christus vorwegnimmt.
Die Orthodoxie bietet wie eine Bergtour eine ausgedehnte liturgische Route, die mit der Fastenzeit beginnt, um in der Nacht der Auferstehung den Gipfel zu erreichen. Dieser Weg, der sich in Richtung Ostern erhebt, wird immer vom Licht des Lebens geleitet, das von oben strahlt, und schenkt Panoramablicke auf die Heilsgeschichte, auf die biblischen Episoden und auf das Zeugnis von Menschen, die zu Gott gebracht wurden, um die Schönheit der Schöpfung zu erreichen.
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In diesem Jahr wird die in der orthodoxen Tradition bekannte Aussage “Christus ist auferstanden! Er ist wahrhaftig auferstanden!” wird erst am 2. Mai zu hören sein. Obwohl einige orthodoxe Kirchen den Gregorianischen Kalender akzeptiert haben, erfolgt die Berechnung des Osterdatums für die Mehrheit der Orthodoxen nach dem Julianischen Kalender. "Ich wünsche mir die Einheit der Christen und freue mich auf den Tag, an dem wir uns zusammenschließen können, um die Errettung durch die Auferstehung gemeinsam zu feiern", sagt Stefan Constantinescu |
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Die christliche Familie ist die größte und vielfältigste Bevölkerungsgruppe der Welt, und jede einzelne Stimme zählt. Wirst du an diesem Ostern Zeuge der Auferstehung sein?
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